农历九月初九，俗称重阳节，是中国的传统节日，又称老人节、重阳节、登山节、晒秋节、踩秋节、聚宝盆节。重阳节的形成可以追溯到两千多年前的春秋战国时期。在唐代，它被定为官方节日。此后，朝廷和民间会在这一天举行各种活动，共同庆祝重阳节。

重阳节的习俗一、登高。

在古代，人们有在重阳节爬山的习俗，所以重阳节也被称为“爬山节”。相传这一习俗始于东汉。唐代文人写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗。杜甫七律《登高》是一部关于重阳登高的名作。走到哪里都没有统一的规则。一般都是爬山，爬塔。还有吃“重阳糕”的习俗。

第二，吃重阳糕

据史料记载，重阳糕又称花糕、菊花糕、五色糕，没有固定的方法，比较随意。九月九日拂晓，是古人九月做蛋糕的本意，在孩子头上放一块蛋糕，喃喃自语，祝孩子万事如意。精致的重阳糕要做成九层，像宝塔一样，上面放两只小羊，符合重阳节(羊)的寓意。有些人甚至在重阳糕上插上一面小红纸旗，点燃蜡烛。这大概是指“点亮一盏灯”和“吃一块蛋糕”而不是“爬山”，以及一个红色的小纸旗而不是山茱萸。如今重阳糕仍然没有固定的品种，重阳节吃的软糕叫重阳糕。

第三，赏菊花，喝菊花酒

重阳节是一年的金秋时节，菊花盛开。据说赏菊、饮菊花酒源于晋代大诗人陶渊明。陶渊明以他的隐居、他的诗歌、他的酒和他对菊花的爱而闻名。经过后世的影响，重阳有赏菊的习俗。旧时文人士大夫为了亲近陶渊明，也把赏菊和宴饮结合起来。在北宋都城开封，重阳赏菊之风盛行。当时菊花的品种很多，各种各样。人们也称农历九月为“菊花月”。在重阳节，当菊花在傲霜盛开时，观看菊花成为节日的一个重要部分。清朝以后赏菊特别盛，而且不限于九月九日，重阳节前后还是比较盛的。

第四，插山茱萸和簪菊。

重阳节插吴茱萸的习俗在唐代非常普遍。古人认为重阳节插吴茱萸可以避难消灾；或者戴在手臂上，或者做一个香囊把山茱萸放在里面，或者戴在头上。大部分是妇孺穿的，有些地方也有男士穿的。晋代葛洪的《西经杂记》中记载了重阳节朝贡山茱萸的事。除了佩戴山茱萸，人们还佩戴菊花。唐朝就有这种情况，古往今来都盛行。清代北京重阳节的习俗是在门窗上贴菊花枝叶，“辟邪招财”。这就是头上的菊花的庸俗化。在宋代，也有彩色丝带切割成山茱萸和菊花作为礼物佩戴。

第五，远行。

古人登重阳山辟邪。唐代王维的一句诗:“若知兄弟攀何处，插山茱萸缺一人”就是这种情况的写照。山茱萸是一种中药植物，有刺激性气味。经过熏蒸，可以杀虫。古人习惯在九月佩戴它来辟邪。

在山西晋南地区，自古以来就有9月9日登高的传统习惯。赏大好河山，赏名胜古迹，成为节日的盛况。时至今日，“甘昆凯旋，我们这一代人一起爬山”“东风留不住，峰起冉冉”“九月是新的一天，三下乡庆秋”等名言仍在民间传诵。

以前乡宁县，学校一般重阳节放假，老师带领学生爬山。父母经常会一时兴起去看，有的甚至陪着一起爬山。在万荣县，这一天的传统是在鸡王山举行庙会，赶去开会的人都兴高采烈地爬山。

然而在山西北部，爬山的习俗相对较弱。过去，在农历九月初九，年轻人用来射兔子或野鸡，这是古代北方少数民族骑射的遗产。近年来，一些年轻学生喜欢互相邀请，带上美食，愉快地旅行。抬头望去，天高气爽，云淡山清，枝繁叶茂，田园成熟，常常让人陶醉。

庆祝重阳节是惠州的主要习俗。换句话说，徽州的重阳节以纸鹞为特色。Xi，除了流传于徽州的歌谣，在光绪的《徽州府志》中也有描述。纸鹞纸鹞现在是一只风筝。风筝是五代以后的称谓。五代以前北方习惯叫风筝，南方也常叫风筝。徽州纸鸢的称谓明显保留了五代以前的古称，带有南北杂糅的味道。

风筝比较早出现在春秋时期，比较早的种类是鸟。相传有个公败者(鲁班)把竹子砍成鹤，放飞，做了个木风筝来见宋诚。这里的竹鹊木鸢是风筝一代的雏形。不过当时没有纸，只能用竹子和木头做。

《清人笔记》中说韩信在笔记中率领十万大军围攻项羽，用牛皮做了一个风筝，有好笛子的人奏起了乡愁歌。声声悲愤，楚军八千弟子皆散。这里说的汉代风筝，只是牛皮做的风筝。东汉蔡伦出现造纸术后，出现了纸风筝，出现了风筝、风筝等称谓。据记载，风筝的名称出现在五代，在《询问书》中记载，风筝是纸鸢，又称风鸢。五代初，叶莉在宫中做纸鸢，引鸢采风为戏，再以竹为鸢头之笛，使风入竹，声如鸢，俗称风筝。

唐朝以后，风筝开始流行，清明节被定为风筝节。宋代以后，风筝在普通百姓中流行起来。从此，风筝的造型就不局限于喜鹊、风筝、鹞等鸟类，还有昆虫、鱼、人、神。明清以后，风筝制作已经成为一门非常精美的手工艺艺术。